Fraza frazeologjike "thirrje në qilim" emocionon çdo punonjës. Kjo shprehje nënkupton që vartësi duhet të raportojë menjëherë tek shefi në zyrë, dhe aspak të dëgjojë fjalime falënderimesh.
Shprehja "thirrje në qilim" përdoret më shpesh në një kuptim ironik, por kuptimi i saj është shumë serioz: të thërrasësh një vartës të zyrës për qortim. Në shikim të parë, mund të duket se origjina e saj nuk është në dyshim.
Etimologjia popullore
Nëse "qilimi" ekziston në një qarkullim frazeologjik, kjo do të thotë se diku dhe dikur duhet të kishte ekzistuar me të vërtetë.
Më shpesh, kuptimi i kësaj fraze shoqërohet me ato qilima shumë të vërtetë me të cilët vendosen dyshemetë në zyrat e drejtorit. Në këtë apo atë organizatë, qoftë një fabrikë apo shkollë, mund të mos ketë qilima në asnjë dhomë, por do të ketë një qilim në zyrën e drejtorit. Prandaj, fillimisht, "thirrja në qilim" është thjesht "thirrja në zyrën e shefit".
Në shikim të parë, kjo hipotezë duket logjike. Por nuk shpjegon konotacionin negativ që ka marrë kjo shprehje. Mbi të gjitha, shefi jo gjithmonë e thërret vartësin në zyrë në mënyrë që të qortojë!
Një shpjegim tjetër popullor është shoqërimi me rrogozin e mundjes. Ky version është në përputhje me konceptin e konfliktit që përmbahet në këtë shprehje, por një bisedë e pakëndshme midis një shefi dhe një vartësi më së paku i ngjan një beteje midis luftëtarëve; këtu është më e përshtatshme të flasim për situatën e një agresori dhe një viktime.
Pra, kërkimi i një të dhëne në realitetet moderne është e padobishme, do të ishte më e mençur t'i kthehesh historisë.
Historia e njësive frazeologjike
Për përgjigjen e pyetjes në lidhje me origjinën e kësaj njësie frazeologjike, do t'ju duhet të shkoni në Poloninë mesjetare.
Mbreti polak në atë kohë nuk kishte pothuajse asnjë pushtet. Fuqia e vërtetë ishte e zotëruar nga manjatët polakë - fisnikë, feudalë të mëdhenj, si dhe fisnikë, që përfaqësonin "majën" e fisnikërisë polake.
Një pamje e tillë në tërësi ishte tipike për Evropën në epokën e copëtimit feudal, kur mbreti, nga pikëpamja e zotërve feudalë, mund të llogariste vetëm në pozicionin e "të parit midis të barabartëve", por Perëndimi ishte larg Polonia. Këtu fuqia e manjatëve ishte vërtet e pakufizuar. Çdo person mund të dënohej me kamxhik me urdhër të manjatit, një përjashtim nuk u bë as për fisnikët që nuk zënë një pozitë kaq të lartë.
Por nëse askush nuk qëndronte në ceremoni me një banor ose fshatar të thjeshtë të qytetit, atëherë situata me fisnikët ishte më e ndërlikuar. Në Mesjetë, një person perceptohej si përfaqësues i një klase të caktuar. Duke poshtëruar fisnikun, manjat do të poshtëronte fisnikërinë së cilës i përkiste vetë, kjo do të dëmtonte nderin e tij. Prandaj, manjatit, madje duke i nënshtruar zotërinjtë ndaj një ndëshkimi poshtërues, duhej ta nderonte atë. Fisniku u fshikullua, pasi i kishte shtruar një qilim dhe pas ndëshkimit manjati duhej të pinte me të në mënyrë të barabartë.
Kështu, fillimisht, shprehja "thirrje në qilim" nënkupton ndëshkimin e qerpikëve, megjithëse në një pozicion të privilegjuar.
Mbetet vetëm të pendohemi që bosët modernë, "duke bërë thirrje në qilim" vartësit, nuk mbajnë mend gjithmonë për nder. Sidoqoftë, ata, për fat të mirë, nuk praktikojnë dënim as me qerpikë.
