Bota përreth nesh mund të jetë e ndryshme; komedia dhe tragjedia janë të përziera në të në mënyrën më fantastike. Dhe vetëm personi varet nga perceptimi i tij. Nga antikiteti i largët erdhi një kuptim i perceptimit estetik të mjedisit dhe komeditë e Romës Antike luajtën një rol të rëndësishëm në këtë.
Jeta mund të kishte qenë një makth i pafund nëse nuk do të ishte qesharake. Padyshim, ky rregull udhëhiqej nga poeti dhe komediani romak Titus Maccius Plautus. Shpesh duke përdorur komplotet tashmë të njohura të komedive antike Greke në komeditë e tij, ai i zbukuronte ato me detaje moderne të përditshme dhe humor të papërpunuar të ushtarëve.
Sigurisht, vepra e tij nuk pretendonte të ishte vëmendja e shoqërisë së lartë, por për audiencën masive, komeditë e Plautus u bënë ajo dalje e nevojshme, pa të cilën është kaq e vështirë të mbijetosh në çdo shoqëri.
Kthimi në komeditë e Plautus për të kuptuar dhe rikrijuar ndoshta atmosferën kulturore të jetës së përditshme të Romakëve, ju lejon të perceptoni më ashpër estetikën e aromës romake, e cila pasqyron saktësisht kulturën romake.
Plautus pa dyshim që mori në konsideratë shoqatat shumë specifike të përditshme të audiencës së tij, përfshirë edhe se ai mbështetej në njohjen e prototipave të jetës së personazheve të tij.
Shtë e qartë se personazhet dhe situatat e "komedisë së mantelit" ishin afër publikut romak gjithashtu sepse në këtë kohë realiteti romak në shumë aspekte korrespondonte tashmë me imazhin e botës helenistike.
Shumë shpesh komedia si kategori estetike është shumë kontradiktore dhe vepron si kundërpeshë ndaj tragjedisë. Kështu, komiku është rezultat i një ballafaqimi të caktuar.
Nëse nisemi nga mendimi i filozofëve të shquar Kant, Schopenhauer, Hegel, atëherë është e lehtë të arrihet në përfundimin se në çdo kontradiktë komike ekzistojnë dy parime dhe fillimisht të kundërta, dhe ajo që në fillim dukej pozitive ndryshon përfundimisht shenjën e saj në e kundërt.
Fakti që komedia shkakton të qeshura është mjaft e kuptueshme, vetëm kjo e qeshur ka potencialin më të fortë pozitiv, ju lejon të zhdukni në masë të madhe mangësitë që rrethojnë shikuesin dhe të krijoni një sistem të ri marrëdhëniesh.
Për të krijuar situata qesharake, i njëjti Plautus, dhe pas tij, dhe William Shakespeare, i cili e mori përsipër nga ai, përdorën gjerësisht të gjitha llojet e kontradiktave, zëvendësimeve dhe konfuzionit. Për më tepër, situata e të qeshurit, si rregull, bazohej në kontradiktë midis rendit dhe kaosit.
Vetë estetika e të qeshurit përmban situata të ndryshme të sikletit, një sasi të caktuar të pakuptimësisë, një destruktivitet të caktuar. Por këto janë vetëm manifestime të jashtme, në thelbin e thellë të estetikës së të qeshurit mbart një ngarkesë pozitive dhe e detyron një person të kërkojë mënyrën më të mirë për të dalë.
