Gjykimet e gabuara janë një pjesë e veçantë dhe shumë argëtuese e logjikës. Ata shpesh gjenden në fjalimin e përditshëm dhe, si rregull, janë aksidentale (paraogjizmat). Por nëse është bërë një gabim logjik në konkluzionin me qëllim, me qëllim për të hutuar bashkëbiseduesin dhe për ta rrëzuar atë nga vija e duhur e të menduarit, atëherë ne po flasim për sofizëm.
Origjina e sofizmit
Fjala "sofizëm" ka rrënjë greke dhe e përkthyer nga kjo gjuhë do të thotë "shpikje dinake", ose "hile". Me sofizëm, është zakon të nënkuptohet një përfundim që bazohet në disa thënie qëllimisht të pasakta. Ndryshe nga paraogjizmi, sofizmi është një shkelje e qëllimshme dhe e qëllimshme e rregullave logjike. Kështu, çdo sofizëm gjithmonë përmban një ose disa gabime logjike, shpesh të maskuara me mjaft shkathtësi.
Sofistët quheshin disa nga filozofët e lashtë grekë të shekujve 4 - 5 pes, të cilët arritën sukses të madh në artin e logjikës. Pastaj, gjatë periudhës së rënies morale në shoqërinë e Greqisë Antike, njëri pas tjetrit, filluan të shfaqeshin të ashtuquajturit mësues të elokuencës, të cilët e konsideruan qëllimin e tyre për të përhapur mençuri dhe kjo është arsyeja pse ata gjithashtu e quanin veten sofistë. Ata arsyetuan dhe i çuan përfundimet e tyre në masa, por problemi ishte se këta sofistë nuk ishin shkencëtarë. Shumë prej fjalimeve të tyre, bindëse në shikim të parë, ishin të bazuara në të vërteta të rreme dhe të keqinterpretuara. Aristoteli foli për sofizmin si "prova imagjinare". E vërteta nuk ishte qëllimi i sofistëve; ata kërkuan të fitojnë mosmarrëveshjen ose të përfitojnë në ndonjë mënyrë, duke theksuar elokuencën dhe faktet e shtrembëruara.
Shembuj të gabimeve të logjikës së qëllimshme
Gabimet e këtij lloji janë veçanërisht të zakonshme në shkencat e lashta matematikore - sofistikimet aritmetike, algjebrike dhe gjeometrike. Përveç atyre matematikore, ekzistojnë edhe sofizmat terminologjikë, psikologjikë dhe, më në fund, logjikë, të cilët në pjesën më të madhe duken si një lojë e pakuptimtë bazuar në paqartësinë e shprehjeve të caktuara gjuhësore, nënvlerësimin, paplotësinë dhe ndryshimin në kontekste. Për shembull:
“Njeriu ka atë që nuk e humbi. Burri nuk e humbi bishtin. Pra, ai ka një bisht”.
“Dikush mund të shohë pa syrin e djathtë, ashtu si mund të shohë pa të majtën. Përveç të djathtës dhe të majtës, një person nuk ka sy të tjerë. Nga e cila rrjedh se për të parë, nuk është aspak e nevojshme të kesh sy.
“Sa më shumë vodka të pini, aq më shumë do të dridhen duart. Sa më shumë të shtrëngoni duart, aq më shumë alkool do të derdhet. Sa më shumë që derdhet alkool, aq më pak do të pihet. Përfundim: për të pirë më pak, duhet të pini më shumë.
“Sokrati është një burrë, por nga ana tjetër, një njeri nuk është i njëjtë me Sokratin. Kjo do të thotë që Sokrati nuk është Sokrati, por diçka tjetër.
