Kultura dhe shoqëria janë dy koncepte të lidhura ngushtë. Qenia shoqërore e një personi është e lidhur ngushtë me perceptimin e normave kulturore të miratuara në shoqëri. Prandaj, procesi i shoqërizimit është gjithmonë një proces i inkulturimit. Me fjalë të tjera - procesi i përfshirjes në paradigmën kulturore të shoqërisë.
Ekzistenca e përshtatshme njerëzore në një mjedis shoqëror është e pamundur pa inkulturim. Të shkëputur nga kultura e tyre amtare, një person vështirë se përshtatet me shoqërinë - gjithçka duket e huaj për të: zakonet, ligjet e pashkruara, traditat dhe ndonjëherë normat etike.
Në ditët tona të globalizimit të përhapur, një pjesë e konsiderueshme e njerëzimit është bërë më fleksibël ndaj proceseve të inkulturimit në një mjedis të huaj. Shumë njerëz lëvizin lehtësisht nga vendi në vend, udhëtojnë në mënyrë aktive dhe njihen me zakonet kulturore të njerëzve të tjerë. E megjithatë, kozmopolitizmi absolut është përjashtim nga rregulli sesa nga norma. Zakonisht, transferime të tilla me një infuzion relativisht të lehtë në shoqërinë e një vendi tjetër kryhen brenda kornizës së një fushe të përbashkët kulturore - për shembull, perëndimore (euro-amerikane) ose islamike.
Por lëvizja në një vend me një kulturë që ndryshon dukshëm nga ajo juaj amtare është e mbushur me vështirësi serioze. Për shembull, kur lëviz nga një fushë kulturore evropiane në një atë fondamentaliste islamike (të themi, një specialist evropian shkon për të punuar në Arabinë Saudite), një person përjeton vështirësi të mëdha me socializimin. Normat lokale kulturore ndikojnë në sjelljen shoqërore të njerëzve, kështu që vetë një vizitor ndjen siklet dhe mbetet i huaj për ata që e rrethojnë. Dallimi në paradigmat kulturore ndonjëherë çon edhe në konfrontim me ligjin: për shembull, një puthje në rrugë, e cila është e natyrshme në Evropë, Amerikë ose Rusi, në Arabinë Saudite është e mbushur me burgim.
Edhe brenda kornizës së një fushe të vetme suprakulturore (për shembull, Euro-Amerikane), njerëzit që janë rritur në kultura të ndryshme ndjejnë shqetësime kur shoqërohen në një shtet tjetër. Për shembull, një rus, madje duke e perceptuar veten si evropian, zakonisht vështirë se i bindet rregullave të caktuara të sjelljes shoqërore në SHBA ose Gjermani. Për shembull, është e vështirë për një rus të kuptojë se si mund të "shtrijë" një fqinj mashtrues në tryezën e tij ose të telefonojë policinë me një mesazh në lidhje me shpejtësinë në autostradë nga një shofer i panjohur. Në kulturën ruse, kjo konsiderohet "snitching", sjellje e dënuar shoqërore. Dhe në Perëndim, përkundrazi, është një akt i dobishëm shoqëror.
Çfarë mund të themi për shekujt e kaluar? Më parë, proceset e inkulturimit dhe socializimit ishin më të mbyllura, kështu që ishte shumë më e vështirë për të huajt të adaptoheshin në një shoqëri të re.
Mund të supozohet se në të ardhmen, falë fshirjes së kufijve midis shteteve, zhvillimit të lidhjeve të Internetit dhe thjeshtimit të lëvizjes rreth planetit, proceset e inkulturimit dhe socializimit do të bëhen gjithnjë e më të thjeshta, pasi njerëzit do të bashkëveprojnë brenda korniza e një fushe të vetme, universale mbikulturore njerëzore. Sidoqoftë, nuk flitet për një fshirje të plotë të kufijve kulturorë; përkundrazi, ndërsa presioni i proceseve të globalizimit në shumë vende rritet rezistenca ndaj këtij presioni, e shprehur në forcimin e paradigmave tradicionale kulturore.
Nga lindi ndryshimi në normat kulturore dhe shoqërore? Ka disa arsye, mes tyre historike, fetare dhe shoqërore.
Historike. Secili komb ka formuar kulturën e tij, në të cilën një person përshtatet që nga lindja, duke thithur edhe qëndrime shoqërore të kushtëzuara historikisht. Me fjalë të tjera, mentaliteti kombëtar luan një rol të rëndësishëm në socializimin si pjesë e fushës kulturore dhe historike.
Fetare. Nuk duhet menduar se në shtetet laike ndikimi i kulturës fetare në inkulturim dhe, në përputhje me rrethanat, shoqërizimi është zhdukur. Ndikimi fetar në kulturë është shumë më i thellë se sa duket. Për shembull, Amerika dhe rripi protestant i Evropës, sipas Max Weber, formuan një kulturë të veçantë kapitaliste. Kjo kulturë dhe, në përputhje me rrethanat, normat e miratuara shoqërore (që synojnë stimulimin e pasurimit personal) janë shumë të ndryshme jo vetëm nga paradigma kulturore islamike ose kineze, por edhe nga ato ruse ose evropiane të jugut (katolike).
Sociale. Normat kulturore të sjelljes të thithura me qumështin e nënës e ndalojnë aristokratin të shoqërohet në qarqet proletare dhe anasjelltas.
Inkulturacioni dhe socializimi fillojnë që në moshë të hershme, kështu që zakonisht është shumë e vështirë për një person të futet në një mjedis të huaj kulturor dhe shoqëror.
