Frazeologjizmat "për të shtypur ujin në një llaç" dhe "për të shkruar me një fik në ujë" mund të dëgjohen mjaft shpesh. Si çdo kombinim i qëndrueshëm, ato kanë një kuptim të caktuar. Me interes të veçantë është historia e origjinës, e cila jo gjithmonë shpjegon pa dyshim pamjen e këtyre njësive frazeologjike të gjuhës ruse.
Shprehje figurative
Bota e frazeologjisë ruse është e madhe dhe e larmishme, për çdo rast të jetës do të gjenden shprehje në të që do të ndihmojnë për t'i dhënë shprehje dhe imazhe të fjalës. Frazeologjizmat "për të goditur ujin në një llaç" dhe "për të shkruar me një fik në ujë" perceptohen sot në kuptimin e tyre figurativ dhe përdoren nga folësit në situata të caktuara.
Baza për formimin e njësive-shakave frazeologjike është një kontradiktë e brendshme leksikore, e cila është baza e mjeteve artistike dhe pikturale të gjuhës, të quajtur oksymoron.
Në të vërtetë, uji me një llaç (një enë prej druri ose metali, e përdorur gjerësisht në ditët e vjetra) nuk mund të goditet - ai do të mbetet ende. Frazeologjizmi mund të përdoret në një version më të shkurtër "për të shtypur ujin", ai formoi bazën e proverbit që bën konkluzionin - "uji do të jetë". Kuptimi i shprehjes kuptohet si një ushtrim i padobishëm, i cili vetëm do të humbasë kohën tuaj. Nëse e keni dëgjuar këtë frazë nga dikush, dijeni: fjalimi bosh duhet të zëvendësohet me vepra konkrete.
Pitchfork (një mjet i punës së fshatarëve) gjithashtu nuk është i mjaftueshëm, veçanërisht në sipërfaqen e ujit. Frazeologjizmi përdoret në fjalën tonë për të shprehur dyshimin në lidhje me ngjarjet e pretenduara: nëse ajo që ishte planifikuar do të ndodhë në të vërtetë apo jo.
Fjalorët frazeologjikë ia atribuojnë këto kombinime të qëndrueshme fjalimit bisedor, tregojnë ngjyrosjen e tyre emocionale - përbuzje.
Burimet e njësive frazeologjike
Çdo shprehje figurative ka historinë e vet të origjinës, shpesh shpjegimet e etimologjisë janë të paqarta.
Shfaqja e njësisë frazeologjike "të godasë ujin në një llaç" nganjëherë shoqërohet me një fakt specifik në histori: në manastire, si dënim, murgjit u detyruan ta bënin këtë. Në krahasimin gjuhësor rezulton se xhiroja është "e lidhur" me zakonin e dënimit dhe nuk ka lindur prej tij.
Sllavët e konsideruan stupën jo vetëm një send të domosdoshëm të enëve shtëpiake, por edhe një mjet për të ndihmuar të heqin qafe sëmundjen, "shkatërruar" sëmundjet e njerëzve dhe kafshëve në të.
Kjo njësi frazeologjike shpesh ndërlidhet me kohën e lindjes së fesë së krishterë në Rusi, kur klerikëve iu desh të luftonin njerëzit e mençur dhe magjistarët, për të cilët ishte e zakonshme të hidheshin ujë në një llaç. Priftërinjtë e krishterë i konsideronin veprime të tilla si veprimtari të padobishme, duke mos dashur të kuptonin kuptimin e tyre të vërtetë.
Por magjistarët e bënë punën e tyre jo pa qëllim: ata i dhanë ujit veti magjike. Besimet rreth ujit "të gjallë" dhe "të vdekur" jetonin në mesin e njerëzve që nga kohërat antike, njerëzit përdorën të gjitha llojet e mënyrave për ta shpifur atë. Magët e shtynë ujin derisa të pastrohej plotësisht, pastaj vendosnin në të çdo informacion të nevojshëm. Uji i pastruar nga magjistarët u përdor për gatim, dhe përgatitjet medicinale u bënë prej tij.
Uji fsheh shpejt çdo gjurmë, kështu që shumë popuj e kanë përcaktuar figurativisht shkrimet në të si një çështje qëllimisht e panevojshme dhe e padobishme. Shprehja "shkruaj mbi ujë" mund të gjendet në mesin e mendimtarëve dhe poetëve antikë grekë dhe romakë si Platoni, Sofokliu, Catullus. Ai u përhap gjerësisht në fjalën e përditshme të njerëzve, duke pasuruar në mënyrën e vet. (Për shembull, të shkruash mbi materiale që nuk mund të ruhen për një kohë të gjatë (rërë, dëborë, erë), në një kuptim figurativ, nënkuptonte gjithashtu një biznes të pakuptimtë, të padobishëm).
Shprehja dhe imazhi i jepen këtij kombinimi me zgjedhjen e instrumentit të veprimit: fik, gisht, degë dhe degë. Në fjalimin popullor, për shembull, kishte madje një shprehje "të shkruar me një magpie mbi ujë".
Më e gjera në përdorim është njësia frazeologjike "të shkruash me një fik në ujë". Lënda e diskutimit të gjuhëtarëve-historianë të frazeologjisë ishte "pitchfork", është kuptimi leksikor i kësaj fjale që shkakton mendime të ndryshme rreth etimologjisë së qarkullimit frazeologjik.
Më e popullarizuara është shpjegimi i shprehjes nga këndvështrimi i realitetit materialist: nëse shkruani në sipërfaqen e ujit me ndonjë objekt, nuk do të ketë gjurmë. Materiali lëkundës për të shkruar, i bërë me një mjet kaq të papërshtatshëm që shërben për qëllime të tjera, dëshmon për mosbesueshmërinë dhe dyshimin e asaj që u vizatua.
Pasuria me ujë ka qenë prej kohësh e njohur në mesin e popujve sllavë. Por, siç shpjegojnë shkencëtarët, përdorimi i emrit "pitchfork" në formën instrumentale tregon jo shenjat e ujit të gdhendura, por instrumentin e shkrimit.
Ekziston një bazë mitologjike për të shpjeguar shprehjen. Thelbi i saj qëndron në faktin se dikur fshatarët, duke mbrojtur veten nga hilet e ujit, në kohën e komplotit vizatuan një kryq me një kosë ose me një thikë mbi ujë. Kjo bestytni lindi shkrimin mbi të me një kacavjerrëse. Dhe kuptimi, që tregon dyshimin dhe paqartësinë, është zhvilluar si rezultat i mosbesimit të njerëzve ndaj magjive të tilla. Një interpretim i tillë zakonisht konsiderohet i pasaktë kryesisht sepse pitchfork personifikonte në mënyrë simbolike instrumentin e djallit; përdorimi i tyre kundër shpirtrave të këqij nuk korrespondonte me besimin pagan.
Mitologjia sllave i quan "pitchforks" sirenat e lindura nga uji, mjegulla dhe vesa e mëngjesit që jetonin në liqene, burime, puse. Ata konsideroheshin krijesa mitike shumë të gjalla, të cilët nuk ishin të urrejtur të tallen me njerëzit, si dhe të parashikojnë fatin e tyre. Profecitë e sirenës u vizatuan në sipërfaqen e ujit dhe një person i rrallë mund të lexonte shënimet. Si rezultat, ata filluan të flasin në mënyrë ekspresive për të parealizueshmen dhe të parealizueshmen: "Itshtë shkruar me një fik në ujë".
