"Totem", "tamga" dhe "stemë". Çfarë mund të jetë e përbashkët midis një simboli indian, një shenje gjenerike turko-mongole dhe një imazhi në mburojën e një kalorësi? Sidoqoftë, të gjitha këto simbole antike nuk janë asgjë më shumë sesa shembuj të traditave heraldike. Origjina e tyre është e ndryshme, por arsyet e ndodhjes së tyre janë shumë të ngjashme.
Gjithmonë ka qenë natyrë njerëzore që t'i kushtonte një rëndësi të jashtëzakonshme simbolikës. Easyshtë e lehtë të bashkoheni rreth simbolit, ata mund të fshihen nga armiqtë, duke i frikësuar ata vetëm me pamjen e tyre. Njerëzit-arinj dhe njerëzit-dhelprat, për të mos përmendur njerëzit-sorra ose bretkosa - sot ata janë vetëm personazhe përrallash. Sidoqoftë, sipas standardeve historike, relativisht kohët e fundit, simboli i kafshës, i zgjedhur nga luftëtari-gjuetar indian, reflektonte jo vetëm karakterin dhe përvojën e tij të jetës, por edhe dëshirën për t'i ngjarë karakterit në detajet më të vogla. Prandaj, dinakëria e gjuetarit të dhelprave nuk u vu në dyshim dhe forca e luftëtarit të ariut e hodhi armikun që të fluturonte paraprakisht. Heraldika moderne buron nga vizatimet që në kohët e lashta njerëzit aplikonin për gjërat personale si zbukurim sesa një imazh simbolik. Hipokampusi i Aleksandrit të Madh, shqiponja e perandorit Caracala, kënga e përkrenare e frikshme dhe në të njëjtën kohë e hollë e mbretit Nubian Masinissa - të gjitha këto janë vetëm shenja që nuk kanë asnjë lidhje me heraldikën. Mbi të gjitha, simbolet heraldike duhet t'i binden rregullave të caktuara, ato nuk mund të ndryshohen ose shkëmbehen me të tjerët, sepse simbole të tilla bëhen një zgjatim i personalitetit të pronarit, ato trashëgohen së bashku me pronën. Rudimentet e simboleve të vërteta heraldike fillojnë të formohen vetëm gjatë koha e qytet-shteteve antike Greke. Sigurisht, diçka e ngjashme ndodhi më parë - stema e Armenisë "Luani i Kurorëzuar" ose "Shqiponja me kokën e një luani" të Sumerit - por vetëm në Greqinë e Lashtë, imazhet që nuk kishin ndryshuar me kalimin e viteve filluan të vendoseshin në monedha dhe vula. zhvillimi i artit shumëngjyrësh dhe të gjallë të vizatimeve heraldike erdhi në një kohë kur simbolet filluan të marrin skica specifike. Koha e tmerrshme dhe madhështore e Kryqëzatave dha shkas për shumë histori të shfrytëzimeve "në emër të kombit dhe Zotit". Ata u përpoqën t'i përshkruanin në mburojat dhe parullat e tyre. Kështu u shfaqën stemat. Tashmë në shekullin e 11-të, ata filluan të përshkruheshin masivisht në vula. Stema gjatë luftës gjithashtu kishte një kuptim thjesht praktik. Kalorësi i parë që hyri në një shtëpi armike e priti atë në pronë për ta plaçkitur. Për të mbrojtur pushtimin e tyre të fundit, kalorësit filluan të gozhdonin stemën në dyert ose portat e shtëpisë, duke paralajmëruar bashkëpunëtorët e tyre se preja ishte kapur dhe mbrojtur. Shumë elementë të artit heraldik mbështesin teorinë e ndikimit të fuqishëm të Kryqëzatave. Për shembull, elementë të tillë të rëndësishëm si burlet. Kufja arabe, e kthyer nga kalorësit në një lambrequin ose burlet, u bë një gjë e zakonshme shtëpiake për ta pasi vdekja nga goditja e nxehtësisë në forca të blinduara hekuri filloi të kapërcejë kalorësit më herët se shigjeta e armikut. Heraldika sot është një shkencë në një masë të madhe e zbatuar, por jo me pak interesante Kjo, në një kuptim, është një metodë e studimit të historisë në pasqyrimin e simbolikës, një shkencë rigoroze e përpilimit korrekt të stemës dhe të të gjitha pjesëve të saj.
